2021-05-19

中國傳統思想中的「道」、「天人」等概念，總是很難講得清楚。

老子說「道可道，非常道」，「道」基本上不可言說。而司馬遷講「究天人之際」，「人」還好理解，那「天」呢，該是什麼？或許可以說這裏的「天」並不是一神論中的「上帝或神」，說「造物者」可能接近些，但嚴格來看，「天」仍不等於「造物者」或「第一推動者」。

剛在一本談技術哲學思想史的書中，看到一些描述，頗覺有可參考之處，摘錄於下：

「很多學者都曾談到中國傳統思維方式具有直觀性。從邏輯思維的認知模式看，很難理解直觀如何獲得真知。實際上，直觀正是心的思維形式，其實質是通過心智體驗來尋找外物與人之身心活動的對應關係，進而把握人自身和宇宙萬物。

認知活動總需要有一個參照物，或者說認知背景。心的思維則以人自己的身心活動作為參照物，尋求心與外物貫通，其認識主體和客體並不徹底分化，相反卻處於不斷聯繫和相互滲透之中。

如果這樣來理解心的思維，那麼，中國科技史上的很多現象就可以得到一種新的合理解釋。為什麼在中國很早就出現了“有機自然觀”呢？為什麼“天人合一”、“天人感應”的觀念在中國傳統文化中具有非常大的影響呢？為什麼古代中國人會接受“天意”、“天理”、“天命”之類說法呢？這都是由於以人的身心活動作為參照物來認識萬物的緣故。」