2016-10-27

古希臘哲學系譜上的起點：米利都學派或原子論學派

是以宇宙論的思考來探索生命，而非以「人 / 存在」這樣的切入

蘇格拉底開始著重在「人」，但偏向倫理學範疇的探究

「人」的哲學面向，經過了羅馬時期進一步的實用化（社會化）後

隨著中世紀到來，走向了漫長「神學婢女」的階段

再到文藝復興丶科學革命後，哲學的種子復甦

並且分枝出「自然哲學」，成為「科學」的前身

宇宙論的傳統被歸到「自然哲學 / 科學」之中

神學只能借用哲學作為工具，無法再將哲學納為麾下

「哲學」去掉了「自然哲學 / 科學」及「神學」等舊有的範疇

「哲學」就有了和古希臘「愛智式哲學」不同的意義

1. 哲學是始於我們自我的一種自我矛盾的事實。哲學的動機並非是「驚訝」，而是深邃的人生的悲哀。

2. 這「悲哀」不單指涉一種個人所經驗的悲哀，而是包含超越這範圍的東西。

3. 悲哀並非限於一種主觀的情感，而是含有一個更廣泛的意思。所經驗的悲哀經常伴隨激情，並且在當中感受到一種獨特的寧靜。

以上，「存在主義」式的哲學氣味

PS. 其實，我原始只想抄錄上面那編了號的三段文字（西田幾多郎），卻畫蛇添足地寫了一個長長的脈絡，但也的確為心中所想，就留下了。

當每個人熱衷於分享的事物

都因為社交平台的操作形式而碎片化

那麼，日漸浸染下

每個人從本質面都碎片化的日子也不遠了

碎片化的人，碎片化的社會

碎片化的思考，碎片化的感受

碎片化的碎片化

碎片化的人生