1994-12-28

《晉書.王衍傳》：「衍既有盛才美貌。明悟若神，常自比子貢，聲名籍盛，傾動當世，妙善玄言，唯讀老莊為事，每提玉柄塵尾，與手同色。義理有所不案，隨即更改，世號口中雌黃，朝野翕然，謂為一世龍門矣。後進之士，莫不景慕仿效，矜高浮誕，遂成風俗焉。」

　　—— 義理有所不案，隨即改之，世號口中雌。

我的思維：一，直覺式的論斷（粗糙卻常能得大酚）。

　　　　　二，辯證的細緻異化（唯與人談辨時為之）。

　　　　　二，階段論的統一涵攝（作為新的基本因子）。

辯難是為了公眾事物的執行；面對自己，逍遙的方式（文藝哲的形式）去生活。

章實齋言：

「天下至理，多自從容不迫處得之；矜心欲有所為，往往不如初意。」

今日的許多研究 —→ 玩物喪志，無所用心。

西方哲學的正統是唯心論（自希臘以來、中古、近世），經驗論反是少數，至近現世方盛。

唯心論，接近浪漫主義。唯心論者，社會主義，理想性皆高。

在道德論里，自由意志是絕對重要的，否則「道德」不需存在，人亦失去奮鬥的可能。

黃宗羲《明儒學案》之序：「心無本體，功夫所到之處即為本體。」

大學時期是用 386（快畢業時好像到 486）電腦。用倉頡打字，在 DOS 下的「PE2」或「漢書」文書編輯中打字，然後用 9 針的點陣印表機印出。

由於在當年並沒有真正的遠見，並未有系統化的收藏，所以，今日再將斷簡殘篇收錄，也只是盡一點點緬懷當年的心力。

有些是 A4 紙，有些是 A4 的活頁紙。本篇即收到活頁紙中。下為原稿：