2006-06-26

distributed, redundancy and routing table

電話網路是集中式的系統，因而十分脆弱，只要攻擊幾個關鍵的控制中心，就能讓整個系統瓦解。

要強化網路的強韌性，可採用「分散式」（distributed）網路。

整個網路上每個節點的平均連線數，稱為網路的「冗餘」（redundancy）。只要使用相當低的冗餘數，就能建立存活力極強的網路，例如冗餘數 3，就能承受十分嚴厲的攻擊，而幾乎不損失什麼通訊能力。

如果某訊息由網路的 A 點傳遞到 B 點，採「固線式」（hardwired）的路徑來傳送，則可能因為幾個關鍵節點失效而變成此路不通。

若不採用預先安排的路徑來傳送訊息，而是由網路上的每一個節點，不斷做出決定，去選擇出最有效的訊息傳送路徑，也就是每一個節點都有自己的「路由表」（routing table），可反映最新的訊息經由不同路徑的傳遞效率。如果其中一些節點中斷了，這個網路上的其它節點會重新安排新的訊息傳送路徑。這樣的網路具有適應能力－－它具有自我學習的智能。

吠陀神話隨手筆記

西元前2000年雅利安人進入印度，同時帶來了源於上古的原始祟拜和巫術。以《吠陀經》為共同教義經典的許多吠陀教派，吸收了佛教和耆那教的某些教義，形成了「婆羅門教」。在十九世紀時，來自歐洲的殖民者將這印度的傳統宗教稱之為「印度教」（Hinduism）。

印度教的三個主神：大梵天、濕婆、毗濕奴。

大梵天（Brahma）：創造之神（也行破壞之事），他創造了世界萬物，坐騎為孔雀；由於他已完成創世的任務，印度教徒對梵天的祟敬程度相對不高；其妻「辯才天」，日本稱「弁天」。

濕婆（Shiva）：破壞之神（也行創造之事）；《奧義書》、《梵書》中有濕婆的記載；額上的第三隻眼能噴毀滅一切的神火，在宇宙周期性的毀滅之際，他會用這隻眼睛殺死所有神和其他生物；「毀滅」有「再生」的含義，故表示生殖能力的男性器是他創造力的象徵，受到性力派和濕婆派教徒的崇拜；佛教文獻稱他為大自在天，住色界之頂，為三千界之主。

毗濕奴（Vishnu）：保護之神，坐騎為大鵬金翅島；妻子為「吉祥天」；傳說毗濕奴有10個化身，其中9個已經降世，最後一個化身將會在世界末日時降臨；毗濕奴通常畫為藍色皮膚，四個手臂，坐在蓮化上。

因陀羅（Indra）佛教古籍翻譯為「帝釋天」，意思為「最勝、最優秀、最優越、征服」，本是雅利安人共同尊奉的神明，對他的信仰隨雅利安人進入印度，曾一度是諸神的領袖、雷電神和戰神，空界的主宰。

夜叉（Yaksa）是梵文的音譯，「夜叉」的本義是能吃鬼的神。